無新事。
認真生活（以人的未知混亂複雜模糊無用的形式生活）時，需要在意任何技術嗎？不需要！
人最可怕的，是失去了他本來 “可以” 的樣子，人有太多太多不可被定義、被規定的狀態，若被任何事所阻擋，都会導致萬劫不復。
《地。關於地球的運動》“復活被人倫污染的神”。
《西蒙娜・薇依：美和善》“殿堂的原因保證了它在時間中的存在；但殿堂是永恆的，也就是說，不是沒有目的，而是在時間之外，在實存之上的。對任何實存事物的知識都無助於我們理解殿堂，對童話抽象事物 —— 不管是觀念還是法則 —— 的知識，也都無助於我們理解殿堂。殿堂不需要宇宙中的任何東西；它排斥宇宙，如果我進入殿堂內部，我就會理解得更好。其自身是完美的，是實存中的一個絕對者；沒有任何東西可以以某種方式傷害它。它就在那：我所能說的，就是這樣。”
我總是想技術的亂七八糟，花太多時間在思考 AI 的倫理、價值上，好無聊。需要在意嗎？不需要！時間不存在，最後可以被留下的，只有人性的永恆，用人性說話，用美說話，用善說話。
怎麼說？可以看看柴靜和崔永元對陳虻的回憶：
- 柴靜、陳虻、崔永元
- 真的。調查記者，職業新聞人，是自我定位（身份）。
- 願意為初衷付出的代價。招人，最看重的只有，初衷。我關心新聞中的人（柴靜）。
- 那時是中央電視台改革，改為製作人制（很像現在的產品經理啊）。獨立思考，有自己的價值觀，有表達的個性。
- 獨立思考最重要的基礎是感受，機器人是陳虻罵人最多的詞。你是一個被輸入程序的機器人（被植入的歷史視角，成為了你的前提，別人思想的跑馬場）。你把別人當成工具的時候，你就是機器人。
- “生活遠遠比我們想象的複雜深刻，記者的責任是描述這種複雜。”
- 他不改我的觀點，只改我這個人。不要以職業為藉口，去違背做人的基本真誠。
- 問題是什麼。什麼原因。怎麼辦。
- “生活的深刻，遠遠超過我們的想象，真實是尊重生活，不預設主題。”
- 一深入，就深刻！（因為裡面有問題，專注和好奇會發現獨一無二，是與時間作鬥爭）
- （共同的問題帶來共鳴，帶來震動。從作者角度看，這是一種扎根。）
- 對未知的欲望，是思考的起點。
- 不要把生活中發生的事當作障礙，而是永遠去研究發生本身。自由是你不能在障礙面前停下，而它是一次機會。
- 自媒體，最大的自由，不加限制地，提供信息
- （崔永元評價柴靜）沒有特別感性，沒有過火，不輕易下結論，盡可能採訪到多方表達自己的觀點，穩穩重重，照顧事實，尊重事實，不衝動。（這也是餅叔的標準啊）
- （柴靜）自由是一個考驗 。
- （陳虻教會柴靜）做新聞要服務，不要表達。為自由做準備。獨立的人，能管得住自己。新聞規律（或者一切終極規律），一定高於組織，和所有平台，且是基於人的。
- 用鏡頭講述故事，不靠語言，靠各種鏡頭。（這種表達形式，確實是有門檻的）
- （陳虻教育柴靜）你太熱愛，你太熱衷一樣東西，就把它的真意失去了，它不再是它自己了，變成了你強加給它的。媒體是公共平台，不是在強調你自己，你想啟蒙大眾的意願，你真的高明嗎？真正牛的是，你拿出一個節目來，這個節目結構的力量，主題深化的程度，到了讓審片人拿不到你一句話的程度（這他媽是文學！）。陳虻專業主義的標準。記者的天職不是表達，是服務。（感覺打臉了督公）
- 觀眾想知而未知的東西，就是新聞。歷史也是新聞。
- 穩重，穩就是提供的信息多元、坐標系豐富，重就是你提供的信息獨家、質量高（也是食貧道餅叔的標準）
- 不值得談論誰，評論誰，批評誰。跟初衷比，世事流轉，不值一提。（崔永元說陳虻）
- （陳虻）“人生應該多一個坐標系，從死向生看”
閻汁兒的鏡頭本身，如安第斯之環，本身就是價值，就是表達。一如陳虻所說的，基礎的，形式和結構，自然帶來的力量。
二師兄說：他是人呀，不是機器。（指家長對孩子的態度）