陈虻、崔永元、柴静

无新事。

认真生活（以人的未知混乱复杂模糊无用的形式生活）时，需要在意任何技术吗？不需要！

人最可怕的，是失去了他本来 “可以” 的样子，人有太多太多不可被定义、被规定的状态，若被任何事所阻挡，都会导致万劫不复。

《地。关于地球的运动》“复活被人伦污染的神”。

《西蒙娜・薇依：美和善》“殿堂的原因保证了它在时间中的存在；但殿堂是永恒的，也就是说，不是没有目的，而是在时间之外，在实存之上的。对任何实存事物的知识都无助于我们理解殿堂，对童话抽象事物 —— 不管是观念还是法则 —— 的知识，也都无助于我们理解殿堂。殿堂不需要宇宙中的任何东西；它排斥宇宙，如果我进入殿堂内部，我就会理解得更好。其自身是完美的，是实存中的一个绝对者；没有任何东西可以以某种方式伤害它。它就在那：我所能说的，就是这样。”

我总是想技术的乱七八糟，花太多时间在思考 AI 的伦理、价值上，好无聊。需要在意吗？不需要！时间不存在，最后可以被留下的，只有人性的永恒，用人性说话，用美说话，用善说话。

怎么说？可以看看柴静和崔永元对陈虻的回忆：

柴静、陈虻、崔永元

真实。调查记者，职业新闻人，是自我定位（身份）。

愿意为初衷付出的代价。招人，最看重的只有，初衷。我关心新闻中的人（柴静）。

那时是中央电视台改革，改为制作人制（很像现在的产品经理啊）。独立思考，有自己的价值观，有表达的个性。

独立思考最重要的基础是感受，机器人是陈虻骂人最多的词。你是一个被输入程序的机器人（被植入的历史视角，成为了你的前提，别人思想的跑马场）。你把别人当成工具的时候，你就是机器人。

“生活远远比我们想象的复杂深刻，记者的责任是描述这种复杂。”

他不改我的观点，只改我这个人。不要以职业为借口，去违背做人的基本真诚。

问题是什么。什么原因。怎么办。

“生活的深刻，远远超过我们的想象，真实是尊重生活，不预设主题。”

一深入，就深刻！（因为里面有问题，专注和好奇会发现独一无二，是与时间作斗争）

（共同的问题带来共鸣，带来震动。从作者角度看，这是一种扎根。）

对未知的欲望，是思考的起点。

不要把生活中发生的事当作障碍，而是永远去研究发生本身。自由是你不能在障碍面前停下，而它是一次机会。

自媒体，最大的自由，不加限制地，提供信息

（崔永元评价柴静）没有特别感性，没有过火，不轻易下结论，尽可能采访到多方表达自己的观点，稳稳重重，照顾事实，尊重事实，不冲动。（这也是饼叔的标准啊）

（柴静）自由是一个考验 。

（陈虻教会柴静）做新闻要服务，不要表达。为自由做准备。独立的人，能管的住自己。新闻规律（或者一切终极规律），一定高于组织，和所有平台，且是基于人的。

用镜头讲述故事，不靠语言，靠各种镜头。（这种表达形式，确实是有门槛的）

（陈虻教育柴静）你太热爱，你太热衷一样东西，就把它的真意失去了，它不再是它自己了，变成了你强加给它的。媒体是公共平台，不是在强调你自己，你想启蒙大众的意愿，你真的高明吗？真正牛的是，你拿出一个节目来，这个节目结构的力量，主题深化的程度，到了让审片人拿不到你一句话的程度（这他妈是文学！）。陈虻专业主义的标准。记者的天职不是表达，是服务。（感觉打脸了督公）

观众想知而未知的东西，就是新闻。历史也是新闻。

稳重，稳就是提供的信息多元、坐标系丰富，重就是你提供的信息独家、质量高（也是食贫道饼叔的标准）

不值得谈论谁，评论谁，批评谁。跟初衷比，世事流转，不值一提。（崔永元说陈虻）

（陈虻）“人生应该多一个坐标系，从死向生看”

阎汁儿的镜头本身，如安第斯之环，本身就是价值，就是表达。一如陈虻所说的，基础的，形式和结构，自然带来的力量。

二师兄说：他是人呀，不是机器。（指家长对孩子的态度）